В жизни взрослого человека есть особый тип развилок, который не описывается обычными словами «трудный выбор». Это ситуации, в которых нет хорошего варианта в принципе — любой шаг что-нибудь да сломает, и единственное, что нам остаётся, — это решить, какой ущерб мы готовы принять и за что взять на себя ответственность. Древние греки прекрасно знали эту реальность и оставили нам для неё точную метафору: пройти между Сциллой и Харибдой.
Что стоит за образом
В мифе об Одиссее главному герою предстояло провести корабль через узкий пролив. С одной стороны его поджидала шестиглавая Сцилла, забиравшая по шесть моряков с каждого проходящего судна, а с другой стороны — Харибда, водоворот, способный засосать корабль целиком. И волшебница Кирка, давая Одиссею совет, объявила ему страшную, но, по сути, единственно возможный выход:
держись ближе к Сцилле, потому что Сцилла отнимет шестерых, а Харибда — всех.
В этом совете — вся психологическая суть метафоры. Между Сциллой и Харибдой нельзя пройти без потерь, а можно только выбрать, какой ценой ты пройдёшь. И если ты попытаешься замереть посередине, надеясь, что обе беды каким-то чудом рассосутся, — окажешься в самой опасной точке из всех возможных.
Реальность, в которой нет правильного ответа
Игорь второй год тянет двух стариков. Отец живёт в Самаре, после инфаркта один, отказывается переезжать, звонит каждый вечер и говорит, что ему страшно засыпать в пустой квартире. Его мама, с которой отец в разводе, живёт в соседнем подъезде, у неё деменция. Жена Игоря работает по сменам, денег на полноценную сиделку нет ни в его городе, ни в Самаре. Поехать к отцу — означает оставить мать без присмотра и взвалить всё на жену, которая и так на пределе. Остаться рядом с матерью — означает слушать каждый вечер по телефону, как отец говорит «я скоро уже всё, наверное», и ничего не мочь сделать. Игорь просыпается с ощущением, что он в любом случае кого-то предает, ещё даже не сделав свой выбор.
Подобные развилки встречаются гораздо чаще, чем нам хотелось бы признавать. Они бывают и в семейных делах, когда невозможно одинаково хорошо успеть усмотреть — и за стареющими родителями, и за собственными детьми-подростками. Они случаются на работе, когда нужно либо сорвать сроки, либо выпустить сырой продукт. И в отношениях, когда уйти и остаться одинаково больно — просто болит по-разному. В дружбе, когда сказать правду означает обидеть, а смолчать — предать.
Главное в таких историях — не найти волшебное решение, в котором никто не пострадает. Главное — признать, что такого решения в принципе нет, и научиться действовать внутри этой реальности.
Подобные развилки встречаются гораздо чаще, чем нам хотелось бы признавать. Они бывают и в семейных делах, когда невозможно одинаково хорошо успеть усмотреть — и за стареющими родителями, и за собственными детьми-подростками. Они случаются на работе, когда нужно либо сорвать сроки, либо выпустить сырой продукт. И в отношениях, когда уйти и остаться одинаково больно — просто болит по-разному. В дружбе, когда сказать правду означает обидеть, а смолчать — предать.
Главное в таких историях — не найти волшебное решение, в котором никто не пострадает. Главное — признать, что такого решения в принципе нет, и научиться действовать внутри этой реальности.
Откуда берётся самое мучительное
Мучительность пролива не в самих чудовищах. Она в нашей внутренней установке, что «правильный» человек обязательно сумеет найти выход, при котором никто не пострадает. Если ты добрый, мудрый и ответственный, то ты должен «справиться» — нас этому учили с детства. И когда жизнь ставит перед выбором, в котором кто-то всё равно проиграет, мы переживаем не просто боль самого выбора, а ещё и стыд за то, что не справились с задачей, которую якобы должны были решить идеально.
Это иллюзия, и довольно жестокая. Существуют ситуации, в которых избежать ущерба нельзя в принципе. И увидеть это — не значит сдаться или опустить руки. Это значит увидеть реальность такой, какая она есть, и наконец прекратить наказывать себя за отсутствие пути, которого никогда и не было.
Как пройти этот пролив
Работая с такими развилками на курсе НЛП-Практик, мы много занимаемся темой ценностной иерархии — потому что именно она определяет, что для конкретного человека является меньшей потерей, а что большей. Без этой опоры выбор превращается в бесконечное взвешивание аргументов, в которое можно проваливаться годами.
Первое, что стоит сделать, оказавшись в проливе, — назвать происходящее правильным именем. Это не «трудная ситуация», это Сцилла и Харибда, и для неё действуют другие правила. Второе — перестать искать вариант без потерь, потому что каждый день, потраченный на его поиск, — это день, в течение которого вы не двигаетесь, а вода вокруг становится опаснее. Третье — спросить себя честно: какая из двух потерь для меня меньшая с точки зрения того, что для меня по-настоящему важно в жизни? Не с точки зрения того, как это выглядит со стороны, не с точки зрения того, что подумают окружающие, а изнутри собственных ценностей. Четвёртое — действовать, потому что решение, принятое только в голове и не осуществлённое, не освобождает; освобождает только сам поступок. И пятое — позволить себе горевать о том, что было потеряно. Одиссей не делал вид, что Сцилла не забрала шестерых. Он горевал, помнил и плыл дальше — и именно это позволило ему в итоге вернуться домой.
Зрелое прохождение через такой выбор всегда состоит из этих частей: сделать выбор, заплатить цену, оплакать потерю — и продолжить путь.
Первое, что стоит сделать, оказавшись в проливе, — назвать происходящее правильным именем. Это не «трудная ситуация», это Сцилла и Харибда, и для неё действуют другие правила. Второе — перестать искать вариант без потерь, потому что каждый день, потраченный на его поиск, — это день, в течение которого вы не двигаетесь, а вода вокруг становится опаснее. Третье — спросить себя честно: какая из двух потерь для меня меньшая с точки зрения того, что для меня по-настоящему важно в жизни? Не с точки зрения того, как это выглядит со стороны, не с точки зрения того, что подумают окружающие, а изнутри собственных ценностей. Четвёртое — действовать, потому что решение, принятое только в голове и не осуществлённое, не освобождает; освобождает только сам поступок. И пятое — позволить себе горевать о том, что было потеряно. Одиссей не делал вид, что Сцилла не забрала шестерых. Он горевал, помнил и плыл дальше — и именно это позволило ему в итоге вернуться домой.
Зрелое прохождение через такой выбор всегда состоит из этих частей: сделать выбор, заплатить цену, оплакать потерю — и продолжить путь.
Несколько коротких практик
Точное называние. Запишите свою ситуацию одной фразой: «Моя Сцилла — это…, моя Харибда — это…». Уже сама эта формулировка часто переводит происходящее из тумана в ясность.
Иерархия ценностей. Выпишите пять-семь вещей, которые для вас в жизни по-настоящему важны, и расставьте их по убыванию. А потом посмотрите на свой выбор через эту оптику: какой из двух вариантов сохраняет то, что стоит у вас выше всего.
Цена прохода. Сформулируйте письменно: «Если я выберу вариант А, моя цена будет такая-то. Если выберу вариант Б — такая-то». Когда обе цены названы прямо, выбор не становится легче, но он становится яснее и честнее.
Заранее дайте себе право горевать о том, что будет потеряно при Разрешение себе горевать. любом из двух вариантов. Это снимает половину внутреннего сопротивления — потому что часто мы тянем с выбором не из-за самого выбора, а из-за подспудной надежды пройти «пролив» без потерь.
По всем вопросам, связанным с обучением на наших программах, обращайтесь в нашу Службу заботы.
Иерархия ценностей. Выпишите пять-семь вещей, которые для вас в жизни по-настоящему важны, и расставьте их по убыванию. А потом посмотрите на свой выбор через эту оптику: какой из двух вариантов сохраняет то, что стоит у вас выше всего.
Цена прохода. Сформулируйте письменно: «Если я выберу вариант А, моя цена будет такая-то. Если выберу вариант Б — такая-то». Когда обе цены названы прямо, выбор не становится легче, но он становится яснее и честнее.
Заранее дайте себе право горевать о том, что будет потеряно при Разрешение себе горевать. любом из двух вариантов. Это снимает половину внутреннего сопротивления — потому что часто мы тянем с выбором не из-за самого выбора, а из-за подспудной надежды пройти «пролив» без потерь.
По всем вопросам, связанным с обучением на наших программах, обращайтесь в нашу Службу заботы.
